概观

 朝鲜古国。公元前1世纪形成。领有朝鲜半岛西南部地区，都于慰礼城(今汉城附近)。与高句丽、新罗形成三国鼎立局面，在相互间的战争中常处劣势。公元660年被中国唐朝和新罗联军所灭。[1]

百济原为马韩（见三韩）54个部落之一,公元前1世纪以本部落为基础，逐步统一其他马韩部落形成奴隶制国家。传说公元前18年，高句丽王子温祚率领部分臣民来到汉江北岸，在慰礼（今汉城附近）定都称王，国号百济。百济部逐渐与其融合。后百济将王都迁至汉江南岸的汉山城（京畿道）。东汉建安(196～220)中，公孙康置带方郡后，百济王迎公孙康之女为妃，得到带方郡的协助，逐渐强盛。古尔王在位期间，初步建成较为完备的国家体制。

中央设6佐平分理朝政，分官爵为16品，以佐平为一品达率为二品，余为恩率、德率等。地方上设5方，22檐鲁（郡县），由方镇、达率等统领。国家机器初步巩固。古尔王还定出有尊卑差别的紫、绯、青三等官服服色，开始实施严格的身份制度。313年，高句丽占据乐浪郡后，形成半岛上三国对峙的局面。百济的国力较为弱小,只在371年一度进军高句丽平壤城下。391年，临津江流域被高句丽攻占。

475年,王都汉山城又被高句丽攻陷，被迫迁都熊津（今公州）。百济为图中兴，于538年再迁都到有广阔平原、交通便利的泗沘（今扶余）,改国号为南扶余,开始重新强盛。在“北进”的共同目标下，百济与新罗结成联盟,配合行动。百济于551年收复汉江下游地区,但旋于553年被新罗攻占。百济为夺回失地，又联合高句丽，频繁进攻新罗。新罗处境危急,吁请唐朝出兵干预。唐朝在新罗的配合下,派兵于660年灭百济,再于668年灭高句丽。百济灭亡后,领土被新罗统一。

百济土地肥沃,气候温和,3～4世纪，由于水利条件优越，农业较发达。养蚕、纺织等手工业也有发展。其土地国有,使用牛耕。对外贸易也较发达,不仅同高句丽和新罗进行贸易，还跨海同中国的南朝及日本进行商业交往。从中国文献中“杀人者，输奴婢三赎罪”、“妇犯奸，没入夫家为婢”的记载看，百济存在罪奴，但是否有其他奴隶不详。百济使用汉字,4世纪时建立儒学教育制度，一些儒学家获博士称号。百济学者王仁曾给日本皇太子讲授《论语》，成为中、朝、日文化交流的使者。384年，佛教自南朝传入百济。541年,百济向梁武帝“请《涅槃》等经义、《毛诗》博士并工匠、画师等”，表明了百济同南朝间的密切文化联系。

前期

在中国史书中，百济这个名称首见于《三国志》，年代相当于朝鲜半岛的三国时期。其中提到百济又名伯济，原是马韩的众多城邦之一。

不过根据高丽王朝的史书《三国史记》记载，百济在公元前18年由温祚王(另说沸流王)创立，他带领一群人自高句丽出发，到达朝鲜中部的汉水流域。

建国传说：《三国史记》及《三国遗事》均记载，温祚王是高句丽创立者朱蒙之子。朱蒙因受迫害而逃离扶余，来到了卒本地区，在那里与当地首领延陀勃的女儿召西奴结婚，并创立了高句丽王国。当朱蒙在扶余所生的儿子到达高句丽后，找到了他的亲生父亲并成为王储，就是日后的琉璃王。朱蒙与召西奴所生的两个儿子─沸流和温祚─认识到琉璃王继位后，他们在高句丽将无法立足。因此两兄弟决定离开高句丽并与他们的追随者一起向南。

听从追随者建议，温祚在慰礼城（现在的首尔）建城，并立国号“十济”。但是沸流不理睬这个建议，认为临海而居更好，并在弥邹忽建城。可是在弥邹忽的盐水和沼泽对于大多数人来讲难以忍受，与此同时慰礼城的百姓却繁荣地生活着。沸流因为无视建议的羞愧而自杀。弥邹忽的百姓于是搬迁到慰礼城，温祚也高兴地接纳了他们并改国号为“百济”。

开国之初：居于慰礼城的百济由于被马韩包围，所以经常受到马韩的侵扰。而他们的都城亦经常在汉江两岸不断搬迁。至今，首尔在汉江两岸仍然留有北汉山城(邻近青瓦台)及梦村土城(邻近松坡区)的遗址。当时，他们称呼今日首尔两岸为“河北”及“河南”。直到今日，京畿道仍然留有河南市这个名称，以见证昔日的历史。

温祚王在公元10年前后并吞了马韩。古尔王(234年-286年)的统治时期巩固了国家的制度。近肖古王(346年-375年)通过与高句丽的战争向北扩展了疆土，在战争中，杀死了高句丽王(即故国原太王)，同时向南消灭了残存的马韩部落。这个时期百济积极地吸收了中国文化和技术，达到全盛期。

文化发展近肖古王的统治时期，百济的疆土包括现在西朝鲜（除了平安北道和平安南道）的绝大部分。由于与倭国(日本)统治者持续的亲善关系，百济得到了日本的物资和军事援助。也是在这个时期，大量的日本皇族和学者来到百济进行教育和文化交流，这样的例子包括在奈良(部份学者认为是以百济词“王国”命名的城市)由百济移民设计和建造的两个奇观，宝塔和木结构寺庙法隆寺。许多百济王族和贵族成员与日本皇族通婚也是被广泛承认的，即使是现在的明仁天皇也承认这个事实。据《续日本纪》记载，桓武天皇的母亲高野新笠是武宁王的嫡系子孙，而明仁天皇是桓武天皇的后代。

中期

在那个时期以后，百济在高句丽持续的南向军事威胁下撤退，公元475年,首都被高句丽的侵略军所蹂躏。这次入侵后，百济迁都熊津(现在的公州)，与新罗签订对抗高句丽的军事合作条约。

大多数朝鲜三国的地图都将百济的疆土画成包括今天韩国的忠清道和全罗道。这是百济熊津时期和泗沘时期的核心地域。韩国历史学家宣称在这一时期百济还曾短暂在中国（南朝宋）的辽西地区有过疆土。（根据南朝梁·沈约等人编著的南朝宋书，列传夷蛮东夷百济国高丽略有辽东百济略有辽西百济所治谓之晋平郡晋平县。）

晋平郡晋平县是南朝史书记载百济在中国东北辽西地区建立的建制县。但基于历史记载，中国北方氐族人苻洪（前秦），慕容鲜卑（燕国）和拓跋鲜卑族（北魏）在自公元350年(东晋永和六年、百济近肖古王五年)至490年(北魏太和十四年、百济东城王十二年)间，柳城、北平一带设立建制，并有效地进行治理，而百济的国土也从来未有出朝鲜半岛。晋平县应更有可能是传抄错误。

而大同江上的平壤城在同一时期被百济有效控制，并可能成为地区海运的中心。大同江以西晋朝的平壤郡(县)。被讹传位辽西晋平郡晋平县。还有人认为可能实质上反映的是一个或若干百济移民集团徙居辽西的情形。甚至，这个集团掌握了一定的政治实体，是个有相当独立性的政权。这个政权对故国的亲近程度远高于大陆朝廷。于是百济使节在向南朝介绍风物的时候，会提及流民曾在辽河以西有个居民点，被夸大称为“略有辽西”。

后期

公元538年,圣王移都泗沘(现在的扶余郡),并重新巩固了皇权，把他的王国重建为一个强大的政权。从那时起，改国号为南扶余（因为百济将扶余国当成他们的发源地)。

文化发展：泗沘时代正值百济文化的全盛期，以及佛教的发展期，佛教、工匠、工艺品和皇族习俗一同传入了日本武宁王的陵墓，尽管按着中国拼镶砖墓的形式建造并受到中国进口物品的影响，也包括了许多百济传统的随葬物品，如金制冠饰，金制耳饰。墓室习惯也按照百济独特的传统。这个陵墓被认为是熊津时代的代表性墓葬。

从扶余郡百济王陵园的古代佛教寺庙出土的豪华的金铜大香炉(백제금동대향로)被认为是百济文化的精髓，鲜明地展示了百济成就的巅峰。百济文化的创造力和卓越可以从香炉的顶部纹饰上的精巧和优雅的莲花造型,辉煌和美丽的砖的图案,陶器风格的流畅线条的魅力，和流畅和优雅的碑文书法看出。佛像上微笑的佛的面庞，华丽却优雅的百济宝塔显示了这种创造力与佛教的关联。

百济灭亡：公元七世纪中叶，随着新罗在朝鲜半岛中南部的影响力的增长，百济开始失去了他在这个地区的影响力。最终，公元660年，唐高宗派苏定方联合新罗渡海发动了对百济的攻击，百济首都泗沘最终被攻陷。整个战争持续不到10天。唐派王文度为熊津都督，但其却意外地死亡。中文资料中记载唐朝派兵10万，朝鲜史料中记载为13万。

百济遗臣鬼室福信制书日本，拥戴故百济王送予日本作为人子的王子扶余丰回国为王，并要求日本派出援军支援百济复国。在鬼室福信以及日本援军的努力下，一度收复数个郡县。然而鬼室福信功高震主，在执得的谗言下，怀疑福信有意谋反，将之处死。新罗得知百济王斩己良将，于663年和唐刘仁轨协商，在白江口之役破日本援军，百济平。后新罗反唐，吞并百济故土。百济王族禅广（善光）留日本，其孙子在日本传百济王统。

文化

百济将许多中国文化融入到自身的文化艺术中。佛教在百济的文化中有很强的影响。与高句丽和新罗不同，百济的佛像总是带着微笑，散发着温暖的气氛。百济同时也受到道教的影响。 541年，南梁曾派技工到百济使中国文化在百济泗沘时期得到提高。

从扶余郡百济王陵园的古代佛教寺庙出土的豪华的金铜大香炉(백제금동대향로)被认为是百济文化的精髓， 鲜明地展示了百济成就的巅峰。 辉煌和美丽的砖的图案, 陶器风格的流畅线条的魅力，和流畅和优雅的碑文书法看出。 佛像上微笑的佛的面庞，华丽却优雅的百济宝塔显示了这种创造力与佛教的关联。

武宁王的陵墓，尽管按着中国拼镶砖墓的形式建造并受到中国进口物品的影响，也包括了许多百济传统的随葬物品，如金制冠饰，金制耳饰。 墓室习惯也按照百济独特的传统。 这个陵墓被认为是熊津时代的代表性墓葬。