遵义民风民俗！

开耕

春节后第一个庚日，农民驱牛至田间犁田，或执锄于旱地探挖数锄，以示一年农事开始。如天寒、大雨，则于圈内驾牛，以示开耕。清雍正五年（1727年）起，农历二月吉日，知府、知县率丞僚至农坛祭祀，祭毕举行开耕仪式。届时，知府（或知县）掌犁，农夫扶犁、牵牛，府丞（或县丞）端青色木箱于后播种，往返九次，后由农妇耕完籍田（官用祭田）。知府（或知县）率众向北行三跪九叩礼，诵祝文，祈求风调雨顺、五谷丰登。民国元年起，官方仪式废除，民间仪式继续流传。８０年代末，仍有农户举行开耕仪式。

【节令习俗】

春节

民国前，农历正月初一称元日或元旦。民国时期，公历、农历并用，改正月初一为春节，俗称过年。腊月起，各家准备年货。二十三日，以糖果祭灶神升天。次日打扫庭院、住室尘埃，俗称打扬尘。二十五日起，各家团聚、祭祖、吃团圆饭。俗称吃年饭，菜肴力求丰盛和有鱼（余）。除夕之夜，各家围炉叙话、游戏，称守岁。家长以祭品祭奉四官菩萨并迎灶神归家。子时，叩拜天地、祖宗、尊长。辞旧迎新之际，长辈向未成年人分发压岁钱。

初一晨，各家先以汤圆（称圆宝）祭祖，然后食用。继之上山拜祭祖坟。中、晚餐皆食糖果、糕点、米粑之类，不吃饭，且忌荤。全天不动工具、针线、扫帚等，忌向屋外泼水、损坏用具与言不吉利话语。

初二至十五日，亲友相互拜年。花灯、狮子灯、牛灯、龙灯等起舞。初九至十四日黄昏，各家至祖坟点烛，称亮灯。十五日过大年，再以酒饭祭祖宗，并于；了外焚烧纸钱，以示节日过完，此为上元之祭。次日各业开工，俗语：火烧门前纸，各人寻生理，大的做生意，小的捡狗屎。

50～60年代，提倡过革命化的春节，破除多种禁忌，缩短过节时间，一般2～3天，旧俗多废。70年代后期起，气氛日趋祥和。春节期间，除恢复部分传统内容外，多数家庭以吃年饭、看电视（中央电视台春节联欢晚会节目）、会亲友、拜祖坟、逛公园为其主要活动。

清明

清明节（公历4月 5日前后）前后10天，各家祭扫祖坟，俗称挂清。解放后，机关、学校、厂矿常组织于部、学生、职工祭扫革命烈士墓，缅怀先烈；家庭仍以上坟挂清为主要祭祖方式。

端午

农历五月初五为端午节，俗称端阳，家家于大门两侧悬挂昌蒲艾叶辟邪，食粽子以纪念屈原。小孩胸佩香包、布猴、彩色丝线缠绕的菱角，面涂雄黄酒，借以辟疫驱蚊。当天外出漫游称游百病，传说当日所采百草皆为药，煎水洗浴可免疮疥。

中秋

农历八月十五为中秋节，各家团聚，并备瓜果、月饼敬奉祖先，其后，家人分食。入夜，或赏月或叙旧。解放后，机关、团体常借此召开座谈会，以增进友谊加强团结。

【礼仪习俗】

婚礼

明清以来，婚礼多为迎娶式。届时男家备花轿、鼓乐至女家迎娶，然后拜堂、入洞房，程序繁缛。解放初，婚礼从简，新娘、新郎略备茶水糖果招待亲友即可。80年代，婚礼复繁，讲排场、比阔气，大操大办，有识之士多避之。

观念

重男轻女、多子多福的生育观念长期存在，致使人口不断增长。70年代推行计划生育，控制人口增长。晚婚晚育、少生优生优育观念渐被接受，但超计划生育的现象于农村人难以控制。

寿庆

解放前，年满50岁以上老人过生日，多举行寿庆，整十尤为隆重。男性满59岁即庆祝60大寿，俗称做进不做出。届时，亲友多以寿面、寿桃、寿匾、寿幛致贺。如逢百岁，地方官也往祝贺。抗日战争后期，老城协台坝罗姓老人百岁寿庆，遵义县县长手书人瑞匾额相赠，贵阳及遵义各界均有贺礼，轰动全城。解放后，寿庆一度冷落，80年代复兴。

土葬

遵义城乡居民长期笃信入土为安之说，人死必备棺木入殓安葬。解放前，富贵人家大做道场、精选墓穴、高垒坟头、树立墓碑，讲究厚葬。贫寒人家，也备棺送葬归山。解放以后，丧事从简。60年代起，移风易俗，提倡火化，土葬逐渐减少。

【交际习俗】

路见

熟人路见，多以拱手或点头方式问好，晚辈主动让道。解放后，握手礼代替拱手礼。

待客

有客至家，先请坐后进茶再敬烟，必以双手递上。留客吃饭，必请坐上席。客去，送出家门，并说：慢走，再来。80年代，普遍以饮料糖果待客。

做客

至他人家里作客，入坐时不擦拭椅凳。接受主人茶、果，必以双手。一般不在主人家里吃饭，非盛情邀请，不坐上席。交谈中，注重坐姿，长辈面前不翘腿、不抖脚，眼睛不乱看，不随意走动，未经主人允许，不得进入卧室。有求于主人，常备礼品，来意表明即行告退。

【家庭习俗】

居 住

古代仡佬人多住于阑式房屋，《唐书》所谓依树为层巢而居人楼居，梯而上，名为干栏。屋分两层，人住楼上，楼下圈养牲畜，以避兔虫蛇侵扰和潮湿。今部分仡佬族地区还保留有这种传统住宅式样。大多数住房仿汉族房屋格局，为一列三间平房。中为堂屋，两侧为厢房，每间厢房又各隔为前后两小间，用前一小间作厨房外，全用作卧室。前一卧室有一火炕，火坑里终年薪火不绝，是家人每日就餐处。每天劳作完毕，全家男女老幼皆围炉休息或闲谈。亲朋来往亦在火坑旁接待交谈。堂屋与厢房之间均有门互通。堂屋正壁前置方桌一张。磨、桶、犁、簸、盆等常用器具亦多放于堂屋内。只有婚丧、祭祖时才在堂屋举行。屋顶下安楼枕，上铺篱笆，一般不住人，作堆放粮食用。屋前为平地，俗称院坝，用作晾衣物、晒粮食、放鸡鸭。院坝两侧各为牛、猪圈和堆放柴草的简易房屋一间。与住房构成三合院。屋后或院坝前为菜圃，三合院四周多有桃、李、犁树或竹丛。仡佬族住区大部地处贵州高原，山多平地少，古称跬步皆山，真可谓开门见山。

饮食

仡佬族人大多居住在边远山区，山多田少，粮食作物主要是包谷，因此包谷饭是主要食品。

包谷饭：用石磨将包谷磨碎，筛簸去皮，于簸箕内洒水拌湿，放入甑中蒸熟，倒入簸内再洒水拌匀，至互不粘连为宜，再装甑蒸到熟透。节庆或有亲朋来访。较富裕的仡佬族人家用大米与包谷面混蒸。包谷色黄，大米色白，俗称金银饭。包谷饭营养虽好，但于散，难于吞咽和消化，因而常以酸菜佐餐。

酸菜：用青菜或白菜，或萝卜秧于坛、罐内腌制而成。吃的时候将酸菜切成丝和洋芋片及小豆在锅在煮，然后蘸辣椒水食用。酸菜汤既可下饭，又有助于消化，还可以储存蔬菜，保证常年有菜吃。山区仡佬人常年离不开酸菜汤，俗有三天不吃酸，走路打偏偏之说。坝区田多，以大米为主食。稻谷舂、碾去壳后，将米淘净，放入锅内煮至半熟，以筲箕滤干，然后入甑蒸熟即可。蔬菜类有青菜、白菜、白萝卜、胡萝卜、碗豆、胡豆(即蚕豆)、辣椒等。豆腐制作费工，但味道好、营养丰富，通常很少吃，视豆腐为仅次于肉类的佳肴。除喜庆、节日外很少吃肉。

烧酒：一般在20度左右，多用包谷酿制，饮不用杯，古代以牛角饮食，后改用土碗。

甜酒：一般用包谷碎粒制作，富裕人家用大米酿造。甜酒制作，是将粮食蒸熟，放于大簸箕内摊开降温至与人体温同时，撒曲药拌匀后，装入坛内，外用破布旧衣包裹，放火边保温，三天后即可。取其糟、汁一并煮食，汁浓味醇甜，营养价值高，多在春节及产妇坐月期间食用。

咂酒：用麦子、包谷、高梁等蒸熟，拌以酒药，装坛密封使之发酵，于婚礼期间启用。喝咂酒要将酒坛置于堂屋或大门外屋檐下，插入二、三根通心细竹或泡木杆，宾客们围坛扶竹竿轮流俯首咂饮。每吸一轮，加水一次，使酒汁保持满坛。因是用竹竿吸饮，故又称为竿儿酒。

茶席、酒席、正席三道，一道吃罢，再上一道，一道俗称一台，故三道称为三么台。

居住

苗族多居住在山区，住房多以树栅为墙，削树皮为壁，编时为瓦，或以士善墙，竹片或木片做瓦，内分卧室、厨房和畜厩，摆设简单。部分苗族居住在坝区，住房亦有水土结构的瓦房，内分三室，左右室各设一侧门，中室设大门，亦即正门。在部分苗族中，正门一般不得随便出入，凡家中遇有婚丧嫁娶或祭把等活动，方能由正门出入。

平房是枋连排柱人字架结构木房。每排有"五柱四瓜"、"三柱两瓜"两种，部分有"六柱三瓜"的。用"穿枋"将柱子连接成排，每排"穿枋"向外延伸三至五尺形成"桃檐"，以楼枕和"面枋"连接数排排柱形成展架整体。"吊脚楼"亦有两种，结构与平房大体相同。一类为"吊脚楼"，一类为"吊脚半边楼"。"吊脚楼"每排的最外一棵柱子齐二楼楼板下处栽下，成悬在半空状，吊脚楼，因此而得名。"吊脚楼"一般为"六柱三瓜"或"五柱四瓜的四排间或五排"四高一矮"结构，带吞口，最外一柱和第二柱之间空隙为走廊，每排的两棵悬柱间连接宽约尺许的坐枋，坐枋上置外伸横棱柱，嵌数十条弯月形木条连接楼枕与坐枋，成靠背状坐椅栏杆，苗族称为"阶息"作小憩等用。"吊脚楼"一般建在空阔、向阳、宽敞之地基上。"吊脚半边楼"与"吊脚楼"的结构大体相同，区别在"吊脚半边楼"多建在坡度较大的斜坡上，就坡面开成上下两级屋基，上级屋基竖较短柱，使前面半间的楼板与后半间的地基平行，形成"半边楼"，因最外一柱悬齐上层屋基处，故有"吊脚半边楼之称。苗族楼房不论是平房、楼房还是"吊脚楼"、"吊脚半边楼"，都是竖装板壁，堂屋正面面壁都往后退一柱装封，形成"吞口"，吞口正中设"大门"，两边均留窗户，装木质窗椽。楼房的"吞口处为走廊。