《秦嘉·赠妇诗三首》爱情诗词原文与赏析

人生譬朝露，居世多屯蹇。忧艰常早至，欢会尝苦晚。

念当奉时役，去尔日遥远。遣车迎子还，空往复空返。

省书情凄怆，临食不能饭。独坐空房中，谁与相劝勉。

长夜不能眠，伏枕独辗转。忧来如循环，匪席不可卷。

皇灵无私亲，为善荷天禄。伤我与尔身，少小罹茕独。

既得结大义，欢乐苦不足。念当远离别，思念叙款曲。

河广无舟梁，道近隔丘陆。临路怀惆怅，中驾正踯躅。

浮云起高山，悲风激深谷。良马不回鞍，轻车不转毂。

针药可屡进，愁思难为数。贞士笃终始，恩义不可属。

肃肃仆夫征，锵锵扬和铃。清晨当引迈，束带待鸡鸣。

顾看空室中，仿佛想姿形。一别怀万恨，起坐为不宁。

何用叙我心? 遗思致款诚。宝钗可耀首，明镜可鉴形。

芳香去垢秽，素琴有清声。诗人感木瓜，乃欲答瑶琼。

愧彼赠我厚，惭此往物轻。虽知未足报，贵用叙我情。

东汉桓帝时，诗人为郡上计，在进京办事前，正值其妻徐淑回娘家养病，他派人去接徐回来面别，但徐因身体原因未能成行。诗人忧郁感伤，作此三诗相赠，以抒其拳拳思念之情。

第一首说奉役离郡，原期望离别前能再见上一面，不想未能如愿，独坐空房，长夜难眠，忧愁无极。诗以抒情起：人生短暂，有如朝露，而居世又多有不顺，忧愁艰困之事常过早缠身，而欢乐聚会却又苦于太晚。“屯蹇(jian简)”，是《易经》上的两个卦名，表示艰难不顺之意。前四句总人生艰难而言之。诗人为什么发此感慨?到底有什么不顺心的事缠身?“念当奉时役”以下叙事，方解开读者悬念。汉制，年终各郡国均须按时派员送簿记到京师，诗人领此职，故曰“奉时役”。赴京则离妻越来越远，因此他在接命后就派人去接徐淑，没想到车子“空往复空返”。两“空”字颇能状其失望之情。诗人让人去接徐时同时也捎去一信，徐虽未能来却复了函。徐淑亦能诗，从她的复信及后来所作答诗，我们知道她亦颇重情感，文字表达能力也好。诗人展信阅读，却更加感伤了，他伤心得“临食不能饭”。“独坐空房中”至终篇，紧承车子空返抒发其孤寂忧愁之慨。“独坐”、“空房”，照应“空返”，因车空返，故独坐，故房空。上文“屯蹇”、“忧艰”，以及欢会苦晚，文气亦直贯篇末，意脉不断。由于空房独坐，欲忧从中来，无人劝勉。“长夜不能眠，伏枕独辗转。”具体描绘忧愁之状。”忧来如循环，匪席不可卷。”“匪席”，用《诗经·邶风·柏舟》：“我心匪席，不可卷也”。以席之能卷，反喻忧愁不断，不可卷。“匪”，同非。

第二首叙写自己和妻少时孤苦，婚后欢愉之日又少，远别在即，不忍离去又不能不去，不过，自己对妻的情义无疑始终如一。首二句故作一拗，说神灵本来是无私的，对人并没有亲疏之分;只要是为善之人，就可享受天赐之福。《周易》曰：“积善之家，必有余庆”。“伤我与尔身”以六下句，笔锋一转，说：象我们这样的为善之人，却得不到善报，从小就过着孤苦生活。“罹(li离)”，遭。“茕(qiong琼)”，孤独。后来成了亲，欢乐的日子又不多，现在又当远别，非常想念，只能借诗吐吐衷肠。“结大义”，指结婚。“款曲”，肺腑之言。“河广无舟梁”，即“叙款曲”的具体内容。中分三节，前四句为第一节。“河广无舟梁，道近隔丘陆。”“河广”，《诗经·卫风·河广》：“谁谓河广，一苇杭之。”“陆”，高平之地。这两句说，徐淑所居，相距不远;虽则不远，但一“无舟梁”，二“隔丘陆”，身不由己，不得会面。“临路怀惆怅，中驾正踯躅”，虽然已经上路，但内心惆怅;虽然已经登车，但徘徊不前。“中驾”，言车在中路。此不言人“踯躅”，而说车踯躅，手法与屈原《离骚》“仆夫悲余马怀”相类。汉末女诗人蔡琰被赎归汉与胡子临别，其《悲愤诗》云：“马为立踟蹰，车为不转辙”，也是同一写法，仿佛车马亦通人情，不忍离去。“浮云”四句为第二节。“浮云起高山，悲风激深谷”，落笔眼前景物，融情入景，云起风激，气氛凄怆。风本无所谓悲与不悲，但在离人眼中，呜呜咽咽，如泣如诉，有如诗人之悲。“悲风”一语，在汉诗中颇新警。“良马不回鞍，轻车不转毂”上承“临路”，“不回鞍”，马欲前往，意即非行不可;“不转毂”，车轮不转，极不愿就这样离去。把诗人临路踟蹰的矛盾心理刻画得淋漓尽致。末四句为第三节。接着，诗人以针药为喻。针刺和药物虽有肤痛口苦之弊，但病人并非不能忍耐，然而愁思之烦却无法忍受。“数(shuo朔)”，频繁，反复多次。针药本已难忍却尚可忍，而愁思却不可忍，其痛苦从比较中知其深度。末二句表达坚贞不渝之情。“恩义”，这里指情谊。“恩义不可属”，余冠英说：“似说恩义岂可不继续。”(《汉魏六朝诗选》)

第三首写清晨诗人临去，顾视空房，想象妻的容姿，惆怅满怀，留赠数物，物轻情长，聊表寸心。仆夫匆匆赶着车子来接自己，车铃锵锵作响。清晨要启程，所以早上就起来，束带整装等待鸡鸣。起首四句先叙车来，然后回头追叙自己早做了准备。“肃肃”，疾速貌。“和”，铃名，挂在车前横木的车铃。“引迈”，启行。第一首诗人曾说：“长夜不能眠，伏枕独辗转”，此首说：“束带待鸡鸣”，可见一夜未曾合眼。临行前环顾房室，爱妻不在跟前，所以格外空荡。这是他们共同的起居之室。因思之过甚，未免有一种似幻非幻的感觉，他仿佛看到了妻的姿容身影，一颦一笑，一举一动，恍然就在眼前;然而定睛审视，则不见其人，有无限的怅惘。“一别怀万恨，起坐不为宁”，一想到马上就要离此而去，真是坐立不安!“何用”以下铺叙赠物。用什么来表达一片赤诚之心呢?“遗思”，指写信。这一夜好不漫长，诗人不仅早早就束带待旦，而且还给妻写下一封信。赠何物为好呢?宝钗、明镜、芳香、素琴，件件实用，件件有意义。其《重报妻书》云：“间得此镜，既明且好，形观文彩，世所希有，意甚爱之，故以相与。并宝钗一双，好香四种，素琴一张——常所自弹也。明镜可以鉴形，宝钗可以耀首，芳香可以馥身，素琴可以娱耳。”(《艺文类聚》卷三十二)“诗人感木瓜，乃欲答瑶琼。愧彼赠我厚，惭此往物轻。虽知未足报，贵用叙我情。“诗人”，指《诗经·卫风·木瓜》的作者。《木瓜》云：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪(非)报也，永以为好也。”薄施厚报，用更加珍贵的东西来回报对方，以永结情谊。徐淑因病未能如约，却寄封信来，情辞恳切感人，故诗人有厚施薄报之憾，深愧于《木瓜》所表现的精神。明知这微薄的礼物不能报答你的深情，但重要的是用以表达一点情意。

这三首诗虽各有所侧重，但所表现的都是远别时对妻依依难舍的深情。反反复复，曲曲折折，缠绵低回，一往情深。三诗都以抒情为主，而辅以叙事，使情感更有依托，更显得真挚深厚。诗是读了徐淑的信后写的，所以颇有一些回复的话，徐说：今适乐土，优游京邑。观王都之壮丽，察天下之珍妙，得无目玩意移，往而不能出耶!”(《艺文类聚》卷三十二)不那么放心，所以第二首结云：“贞士笃终始，恩义不可属。”徐淑读此诗后又有答诗，可参看。钟嵘评曰：“夫妻事既可伤，文亦怆怨”(《诗品》中)，颇中肯。最后还应指出，这组诗是古代较早的文人五言诗，已有较高的艺术水平，在我国诗歌发展史上有重要意义。