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苏雨景《一粒火种被村庄孕育(外三首)》 |
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苏雨景《一粒火种被村庄孕育(外三首)》从粮囤到灶筒,从脊瓦到地窖 一粒火的种子被刘世厚藏了又藏 在刘世厚眼里,这不是普通的种子 这是命,是满门被抄的刘考文 也是死在白浪河边上的刘良才 那一天的刘集血流成河,日本人见人就杀 见房就烧,好不容易跑出村子的刘世厚 却又不要命地调头往回跑 他家的茅屋被烧了,他耕田刈麦 耗尽半生的血汗换得的茅屋正在燃烧 望着满目疮痍,他把嘴唇咬出了血 然后,一头扎进火海中 当他把那粒被油纸包裹着的种子 重新揣进怀里的时候,他感觉胸口在发烫 发胀,整个人瞬间燃烧了起来 火借风势,呼啦啦点燃了刘集 接着是广饶,接着是渤海之滨 是黄河两岸,那一场铺天盖地的大火啊 多年后,世事太平了 刘世厚从山墙的雀眼里把火种取出来 先是用蓝布包好,放进家传的小漆匣 再装进大箱子,这里三层外三层包着的 谁都不能看,谁都不让碰 就这样,一根拐杖掺扶着刘世厚 刘世厚紧拥着那个宝匣 宝匣里的火种温暖着八十二岁的残年 他们途经大片正在拔节的青纱帐 途经千树鸟鸣,和一些安详的村庄 一起来到了修茸一新的镇政府 面对党旗,他用尽全身的力气捧起了宝匣 就像捧起了农民刘良才、刘考文的肉身 关于本色 在这里,一切都退回到了过去 村庄退回到伤痛 手推车退回到战火 青纱帐退回到刀丛 黎明退回到血色 自此,大地是一膛通红的炉火 时光举起的重锤 煅打落日与飞鸟 小调与捣衣声 也煅打人心,以及世事苍茫 沂河两岸,到处是煅痕 无物不坚硬 这一次次的煅打 让一切又都退回到了自己 山退回到巍峨 河流退回到清澈 草木退回到露水 灵魂退回到本色 我,退回到我 在莒州 这些大口尊、鸟形鬶 曾深埋于陵阳河的厚土之下 如今,在人們叩问的目光中 继续着它的古意苍凉 那些与之关联的,是皮肤黢黑的农人 还是羽扇纶巾的贵胄? 反正,除了这些不动声色的 世上已空无一物 博物馆外,突如其来的风 翻阅着一封写给远方的信 人们裹紧外衣,裹紧内心的 甘苦和悲欣,我打量着眼前的世道喧腾 如同打量着一些人间俗债 归程空阔,炊烟慵懒 暮色开始给这一段过往作跋 他就走在我们队伍的前面 那个赶着羊群回家的人 迎着风,像赶着一群闲散的夕阳 一群让他爱下去的火焰 超然台上听鹰翔 掬不起的一轮江月,你交给了诗 躲不过的一蓑烟雨,你交给了诗 噙不住的人世悲苦,你交给了诗 你把受不起的,都交给了诗 世道负责残缺,诗负责完整 而你,只负责对列队而来的一切豪情一片 如今,在这里,我又目睹了你用玄色诗句 放飞的一只苍鹰,它孤绝天下 成为时间上空的乌云,成为高处的喻体 随便一个闪电,都会大雨倾盆 从西湖的锁澜桥,到密州的超然台 我们不断地在春天相遇,又别离 小北风纷乱,我不敢哭泣 楼台上人迹模糊,深不可测 我从喧哗里探出腰身,望向远方 望向一个人的须眉,锦帽与貂裘 望向千骑卷过的平冈 我似乎听到了一双翅膀划过的啸音 苍鹰飞翔的地方,就是你的永生 |
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- 圣人只有一种才,千通万贯,随事合宜。譬如富贵,只积一种钱,贸易百货都得。众人之才如货,轻縠虽美,不可御寒;轻裘虽温,不可当暑。又养才要有根本,则随遇不穷;运才要有机括,故随感不滞;持才要有涵蓄,故随事不败。
- 圣人因蛛而知网罟,蛛非学圣人而布丝也。因蝇而悟作绳,蝇非学圣人而交足也。物者天能,圣人者人能。
- 圣人在上,能使天下万物各止其当然之所,而无陵夺假借之患,夫是之谓各安其分而天地位焉。能使天地万物各遂其同然之情而无抑郁倔强之态,夫是之谓各得其愿而万物育焉。
- 圣人垂世则为持衡之言,救世则有偏重之言。持衡之言,达之天下万世者也,可以示极。偏重之言,因事因人者也,可以矫枉。而不善读书者,每以偏重之言垂训,乱道也夫!诬圣也夫!
- 圣人处世,只于人情上做工夫,其于人情,又只于未言之先、不言之表上做工夫。
- 圣人处事,如日月之四照,随物为影;如水之四流,随地成形,己不与也。
- 圣人处事,有变易无方底,有执极不变底,有一事而所处不同底,有殊事而所处一致底,惟其可而已。自古圣人适当其可者,尧舜禹文周孔数圣人而已。当可而又无迹,此之谓至圣。
- 圣人处小人,不露行迹,中间自有得已处。高崖陡堑,直气壮頄,皆褊也。即不论取祸,近小丈夫矣。孟子见乐正子从王欢,何等深恶,及处王欢,与行而不与比,虽然,犹形迹矣。孔子处阳货,只是个绐法,处向魋,只是个躲法。
- 圣人妙处在转移人不觉。贤者以下便露圭角,费声色做出来,只见张皇。
- 圣人学问只是人定胜天。
- 圣人尝自视不如人,故天下无有如圣人者,非圣人之过虚也,四海之广,兆民之众,其一才一智未必皆出圣人下也。以圣人无所不能,岂无一毫之未至;以众人之无所能,岂无一见之独精。以独精补未至,固圣人之所乐取也。此圣人之心日歉然不自满足,日汲汲然不已于取善也。
- 圣人平天下不是夷山填海,高一寸还他一寸,低一分还他一分。
- 圣人心上再无分毫不自在处。内省不疚,既无忧惧;外至之患,又不怨尤。只有一段不释然,却是畏天命悲人穷也。
- 圣人悬虚明以待天下之感,不先意以感天下之事。其感也,以我胸中道理顺应之;其无感也,此心空空洞洞,寂然旷然。譬之鉴,光明在此,物来则照之,物去则光明自在。彼事未来而意必,是持鉴觅物也。尝谓镜是物之圣人,镜日照万物而常明,无心而不劳故也。圣人日应万事而不累,有心而不役故也。夫惟为物役而后累心,而后应有偏著。
- 圣人悲时悯俗,贤人痛世嫉俗,众人混世逐俗,小人败常乱俗。呜呼!小人坏之,众人从之,虽悯虽疾,竟无益矣。故明王在上则移风易俗。
- 圣人感人心,于患难处更验。盖圣人平日仁渐义摩,深恩厚泽入于人心者化矣。及临难处仓卒之际,何暇思图,拿出见成的念头来,便足以捐躯赴义。非曰我以此成名也,我以此报君也,彼固亦不自知其何为而迫切至此也。其次捐躯而志在图报,其次易感而终难,其次厚赏以激其感。噫!至此而上下之相与薄矣,交孚之志解矣。嗟夫!先王何以得此于人哉!
- 圣人把得定理,把不得定势。是非,理也;成败,势也。有势不可为而犹为之者,惟其理而已。知此,则三仁可与五臣比事功,孔子可与尧舜较政治。
- 圣人掀天揭地事业只管做,只是不费力;除害去恶只管做,只是不动气;蹈险投艰只管做,只是不动心。
- 圣人无夜气。
- 圣人无奇名,太平无奇事,何者?皇锡此极,民归此极,道德一,风俗同,何奇之有?
- 圣人无常师
- 圣人无常师。|什么意思|大意|注释|出处|译文
- 圣人无常心,以百姓心为心。|什么意思|大意|注释|出处|译文
- 圣人明君者,非尽能其万物也,知万物之要也
- 圣人是物来顺应,众人也是物来顺应。圣人之顺应也,从廓然大公来,故言之应人如响,而吻合乎当言之理;行之应物也,如取诸宫中,而吻合乎当行之理。众人之顺应也,从任情信意来,故言之应人也,好莠自口,而鲜与理合;事之应物也,可否惟欲,而鲜与理合。君子则不然,其不能顺应也,不敢以顺应也。议之而后言,言犹恐尤也;拟之而后动,动犹恐悔也。却从存养省察来。噫!今之物来顺应者,人人是也,果圣人乎?可哀也已。
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