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老子 |
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- ·《富贵而骄,自遗其咎。》是什么意思|译文|出处
- ·《朴散则为器,圣人用之则为官长,故大制无割。》是什么意思|译文|出处
- ·《天之道,损有余而补不足。》是什么意思|译文|出处
- ·《和大怨必有余怨。》是什么意思|译文|出处
- ·《大辩若讷。》是什么意思|译文|出处
- ·《代大匠斫。》是什么意思|译文|出处
- ·《用兵有言,吾不敢为主而为客。》是什么意思|译文|出处
- ·《天地不仁,以万物为刍狗。》是什么意思|译文|出处
- ·《不出户以知天下。》是什么意思|译文|出处
- ·《六亲不合,有孝慈。……国家昏乱有忠臣。》是什么意思|译文|出处
- ·《千里之行,始于足下。》是什么意思|译文|出处
- ·《孔德之容,唯道是从。》是什么意思|译文|出处
- ·《善行无辙迹。》是什么意思|译文|出处
- ·《图难于其易。》是什么意思|译文|出处
- ·《天下万物生于有,有生于无。》是什么意思|译文|出处
- ·《为学日益。》是什么意思|译文|出处
- ·《跂者不立,跨者不行。》是什么意思|译文|出处
- ·《挫其锐,解其纷。》是什么意思|译文|出处
- ·《受国之垢,是谓社稷主。》是什么意思|译文|出处
- ·《(胜人者有力)。自胜者强。》是什么意思|译文|出处
- ·《大道废,有仁义。》是什么意思|译文|出处
- ·《善结无绳约,而不可解。》是什么意思|译文|出处
- ·《知足者富。》是什么意思|译文|出处
- ·《塞其兑,闭其门,(终身不勤)》是什么意思|译文|出处
- ·《天下多忌讳,而民弥贫。》是什么意思|译文|出处
- ·《大者宜为下。》是什么意思|译文|出处
- ·《战胜,以丧礼处之。》是什么意思|译文|出处
- ·《生而不有,为而不恃。》是什么意思|译文|出处
- ·《含德之厚,比于赤子。》是什么意思|译文|出处
- ·《道常无为而无不为。》是什么意思|译文|出处
- ·《俭故能广。》是什么意思|译文|出处
- ·《重为轻根,静为噪君。》是什么意思|译文|出处
- ·《大制无割。》是什么意思|译文|出处
- ·《天道无亲,常与善人。》是什么意思|译文|出处
- ·《为者败之,执者失之。》是什么意思|译文|出处
- ·《不敢进寸而退尺。》是什么意思|译文|出处
- ·《大道甚夷,而民好径。》是什么意思|译文|出处
- ·《道生一、一生二、二生三、三生万物。》是什么意思|译文|出处
- ·《曲则全。》是什么意思|译文|出处
- ·《物壮则老。》是什么意思|译文|出处
- ·《多则惑。》是什么意思|译文|出处
- ·《玄之又玄,众妙之门。》是什么意思|译文|出处
- ·《慈故能勇。》是什么意思|译文|出处
- ·《其政察察,其民缺缺。》是什么意思|译文|出处
- ·《飘风不终朝,骤雨不终日。》是什么意思|译文|出处
- ·《多藏必厚亡。》是什么意思|译文|出处
- ·《(圣人)处无为之事,行不言之教。》是什么意思|译文|出处
- ·《天下之至柔,驰骋天下之至坚。》是什么意思|译文|出处
- ·《智慧出,有大伪。》是什么意思|译文|出处
- ·《和其光,同其尘。》是什么意思|译文|出处
- ·《为无为,则无不治。》是什么意思|译文|出处
- ·《死而不亡者寿。》是什么意思|译文|出处
- ·《(知人者智)。自知者明。》是什么意思|译文|出处
- ·《乐杀人者,不可以得志于天下矣。》是什么意思|译文|出处
- ·《为道日损。》是什么意思|译文|出处
- ·《人之生也柔弱,其死也坚强。》是什么意思|译文|出处
- ·《天下神器,不可为也。》是什么意思|译文|出处
- ·《贵食母。》是什么意思|译文|出处
- ·《善闭无关键,而不可开。》是什么意思|译文|出处
- ·《祸莫大于不知足。》是什么意思|译文|出处
- ·《民之难治,以其智多。》是什么意思|译文|出处
- ·《前识者,道之华而愚之始。》是什么意思|译文|出处
- ·《治人事天,莫若啬。》是什么意思|译文|出处
- ·《绝巧弃利,盗贼无有。》是什么意思|译文|出处
- ·《知不知上,(不知知病)。》是什么意思|译文|出处
- ·《信言不美,美言不信。》是什么意思|译文|出处
- ·《致数与无舆。》是什么意思|译文|出处
- ·《民不畏威,大威至矣。》是什么意思|译文|出处
- ·《九层之台,起于累土。》是什么意思|译文|出处
- ·《正言若反。》是什么意思|译文|出处
- ·《大军之后,必有凶年。》是什么意思|译文|出处
- ·《少则得。》是什么意思|译文|出处
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- 或问:孔子缁衣羔裘,素衣麑裘,黄衣狐裘,无乃非俭素之义与?曰:公此问甚好。慎修君子,宁失之俭素不妨。若论大中至正之道得之为,有财却俭不中礼,与无财不得为而侈然自奉者相去虽远,而失中则均。圣贤不讳奢之名,不贪俭之美,只要道理上恰好耳。
- 或问:孔孟周流,到处欲行其道,似技痒底。曰:圣贤自家看底分数真,天生出我来,抱千古帝王道术,有旋乾转坤手段,只兀兀家居,甚是自负,所以遍行天下以求遇夫可行之君。既而天下皆无一遇,犹有九夷浮海之思,公山佛肸之往。夫子岂真欲如此?只见吾道有起死回生之力,天下有垂死欲生之民,必得君而后术可施也。譬之他人孺子入井,与己无干,既在井畔,又知救法,岂忍袖手?
- 或问宰相之道,曰:无私有识。冢宰之道,曰:知人善任使。
- 或问:放心如何收?余曰:只君此问便是收了。这放收甚容易,才昏昏便出去,才惺惺便在此。
- 或问敬之道。曰:外面整齐严肃,内面齐庄中正,是静时涵养底敬。读书则心在于所读,治事则心在于所治,是主一无适底敬。出门如见大宾,使民如承大祭,是随事小心底敬。或曰:若笑谈歌咏、宴息造次之时,恐如是则矜持不泰然矣!曰:敬以端严为体,以虚活为用,以不离于正为主。斋日衣冠而寝,梦寐乎所祭者也;不斋之寝,则解衣脱冕矣。未有释衣冕而持敬也。然而心不流于邪僻,事不诡于道义,则不害其为敬矣。君若专去端严上求敬,则
- 或问曰:曷为天下善?曰:师。曰:何谓也?曰:性也,刚柔善恶中而已矣。|什么意思|大意|注释|出处|译文
- 或问某公如何,曰:可谓豪杰英雄,不可谓端人正士。问某公如何,曰:可谓端人正士,不可谓达节通儒。达节通儒乃端人正士中豪杰英雄者也。
- 或问:狂者动称古人,而行不掩言,无乃行不顾言乎?孔子奚取焉?曰:此与行不顾言者人品悬绝,譬之于射,立拱把于百步之外,九矢参连,此养由基能事也。孱夫拙射,引弦之初,亦望拱把而从事焉,既发不出十步之远,中不近方丈之鹄,何害其为志士?又安知日关弓、月抽矢,白首终身,有不为由基者乎?是故学者贵有志,圣人取有志。狷者言尺行尺,见寸守寸,孔子以为次者,取其守之确而恨其志之隘也。今人安于凡陋,恶彼激昂,一切以行
- 或问:虑以下人,是应得下他不?曰:若应得下他,如子弟之下父兄,这何足道?然亦不是卑谄而徇人以非礼之恭,只是无分毫上人之心,把上一著、前一步,尽着别人占,天地间惟有下面底最宽,后面底最长。
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