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秦武王元年,群臣日夜恶张仪未已,而齐让又至[1].》鉴赏
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《史记·张仪列传第十·秦武王元年,群臣日夜恶张仪未已,而齐让又至[1].》鉴赏
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急难相恤,远亲不如近邻。|什么意思|大意|注释|出处|译文
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性
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性一母而五子,五性者,一性之子也。情者,五性之子也。一性静,静者阴;五性动,动者阳。性本浑沦,至静不动,故曰“人生而静,天之性也”。才说性便已不是性矣,此一性之说也。
性三品说
性与可爱 [英国]劳伦斯
性与情
性之圣人只是个与理相忘,与道为体,不待思维,横行直撞,恰与时中吻合。反之圣人常常小心,循规蹈矩,前望后顾,才执得中字,稍放松便有过不及之差,是以希圣君子心上无一时任情恣意处。
性侵害
性分、名分不是两项,尽性分底不傲名分。召之见,不肯见之;召之役,往执役之事。今之讲学者,陵犯名分,自谓高洁。孔子乘田委吏何尝不折腰屈膝于大夫之庭乎?噫!道之不明久矣。
性分、职分、名分、势分,此四者宇内之大物。性分、职分在己,在己者不可不尽;名分、势分在上,在上者不可不守。
性分不可使亏欠,故其取数也常多,曰穷理,曰尽性,曰达天,曰入神,曰致广大、极高明。情欲不可使赢余,故其取数也常少,曰谨言,曰慎行,曰约己,曰清心,曰节饮食、寡嗜欲。
性只有一个,才说五便着情种矣。
性命之理讲求实用》原文|译文|赏析
性善情恶论
性善论
性善论
性善论和良知论
性善说
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更新时间:2026/10/16 22:48:15