《冯延巳·鹊踏枝》爱情诗词原文与赏析

烦恼韶光能几许?肠断魂销，看却春还去。只喜墙头

灵鹊语，不知青鸟全相误。心若垂杨千万缕，水

阔花飞，梦断巫山路。开眼新愁无问处，珠帘锦帐相

思否?

冯延巳作词一般都是为了“俾歌者倚丝竹而歌之，所以娱宾而遣兴也。”(《阳春集序》)也是以写女人、相思的居多。不过，冯词不像花间派词那样偏重于对妇女容貌服饰的描绘，而是致力于探索，抒写人物的内心世界，显得清新流丽，委婉情深。

这首词以反问发端：“烦恼韶光能几许?”起调不凡，先声夺人。韶光，犹韶景，韶华，都指春光。推而广之，兼指一切美好的时光。唐太宗《春日玄武门宴群臣诗》说：“韶光开令序，淑气动芳年。”但在这里，韶光给词里思妇带来的不是欢愉，而是因它“能几许”所产生的“烦恼”。明退暗进，造成悬念。然后再把正意逐步推开。但又不急于作正面回答，而以“肠断魂销”，隐隐道出怅恨之深。“看却春还去”，表明她的“烦恼”，怅恨已非一回。如今眼巴巴地看着春光又一次悄然而逝，“只喜墙头灵鹊语，不知青鸟全相误。”曲笔渲染，跌宕起伏，在饶有变化的抒写之中，我们渐渐领悟到思妇“肠断魂销”的苦衷所在。古代，鸦鸣鹊噪，均为吉兆。灵鹊兆喜之说，最早见于《禽经》，《西京杂记》也有记载，至唐尤甚。五代王仁裕《开元天宝遗事》载：“时人之家，闻鹊声皆以为喜兆，故谓灵鹊报喜。”敦煌变文引《百鸟名》说，“野鹊入家最有灵，好事于先来送喜。”《阿曹婆》曲子：“正见庭前双鹊喜，君在塞外远征回。”其流传之广也就可想而知了。所谓“灵鹊报喜”，原无科学根据，自然不会应验。而思妇盼夫心切，竟把全部希望寄托在灵鹊报喜的可靠性上。一旦发觉灵鹊失灵，转而又归咎于“青鸟全相误”，仿佛是信使青鸟耽误了佳期。其实，仙鸟非“仙”。思妇寄予希望，等待她的也只能是虚妄。“只喜”二句，通过思妇对灵鹊、青鸟的期待和怨艾，逼真入微地勾画了主人公怅惘、凄绝，近乎绝望的痛苦。

过片“心若垂杨千万缕”，上应发端，下启梦境，是上下片衔接的枢纽。“垂杨千万缕”是写柳条，又不限于写柳条，情景相生，比喻生动。接着，“水阔花飞”，写梦境。垂杨临水，故云“水阔”，柳絮飞堕，逐水而流，情思绵邈。而“花飞”，指杨花飞舞，又与上文“看却春还去”，上下呼应。它昭示着暮春三月，柳絮乱飞，正是春柳盛极之时。繁盛已极，离衰谢之日非远矣。韶华易逝，求会心切，形于梦寐。花飞水阔，杳不可及，连梦里也见不到伊人，只落得个“梦断巫山路”。巫山路，暗用宋玉《高唐赋》楚怀王梦中与巫山神女相会的故事，称指男女幽会。梦里相寻，亦不可得，睁开眼来，更何处问津? “开眼新愁无问处”，深闺独处，新愁谁诉! “珠帘锦帐相思否? ”不知伊人一方此时此刻是否像自己一样相思? 词以疑问兼带慨叹语气作结，既照应了篇首，又使思妇难以名状的忧思、怅惘得到深入一层的展示。情致缠绵，馀味不尽。

冯延巳长于以景托情，即物起兴;写情曲折、含蓄而富于层次。这首词以韶光、花飞、垂杨千缕引发思妇独处深闺，惋惜青春流逝的哀怨心绪和纷乱绵邈的情思。又以灵鹊、青鸟起兴，写出思妇盼夫归来由期待到绝望的心理变化。这种侧面用笔的写法，显得委婉含蓄。其间又巧妙地插入巫山云雨一典，将思妇思极入梦的怅然心情，昭然若揭。最后又想像对方的相思，由己及人，更显得深情委婉。整首词，思妇的心理，随景和物的展开、变化而层层深入。这种含而不露，重于刻画心理的写法，该是冯词的一个特色吧。