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何冰凌《望春风(组诗)》 |
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何冰凌《望春风(组诗)》春风来了 河边新柳一天一个样 光影在河流上空轻颤 一切都在轻颤 春风中鸟儿歌唱 并排立在电线上,回弹并 划出漂亮的休止符 岸边拉琴的老者 他演奏的巴赫里 有江水奔流的特质 阳光在两段乐曲之间的停顿 也令人轻颤 植物们都有蓝色的血液 因而沉静 在犹未明白之时 大多数人 会给恶行覆盖白色的床单 陨石和惊雷 正在往来地球的途中 北海公园忆旧 “我们坐在高高的谷堆旁边,听妈妈讲 那过去的事情。” 是的,过去的事情都付在东流水里 正午的北京胡同,旧砖地整洁 缝隙里镶嵌着细密的白色槐花,市声骤歇 突然降临的静谧令人不知所措,似乎 那蝉噪里,有另一个温热喧腾的人间 白塔和九龙壁也消失在歌声里,连同记忆 荡起的涟漪和双桨 那年夏天,我处处观荷花 一边厌倦,光阴静悄悄撤走 公园出口处,卖糖人儿的递给我 一只生肖小猪 它像我一样会流泪,分手时 不爱说再见 在京城遇乌鸦 没有哪一个城市有如此众多的乌鸦 它们在落日下集结,嚎叫 发出凄厉的声响 在我的家乡 乌鸦被视作不祥之物 婆婆在世时说: 水泥厂化验室门前的槐树上 乌鸦一叫 就会对应着要走一个人 在风沙浩大的北京城 乌鸦是旧王朝的图腾 它们——曾集体领受过旧时代 黑色腐肉的供养 画春光 春天溢出烧杯,无刻度可计量 绣球无尽夏爆出新芽,汗水 沁出身体。微风旋即吹干 我们发光的额头,仿佛忧伤海底 52赫茲频率的鲸鱼,沉寂孤独 瞬间把人群里的欢乐攥住 梅花,别有一种古调重弹 她们依旧在树底下笑着 分明感受到枝头的花朵 像情人初次互赠身体时 那莫可名状的轻颤 与诗人西川谈海子 我们还谈些什么呢 母亲的梨花是困顿的 如她过度生育的肚皮 再没有人 祝福小麦花永远美丽 桃树结痂 形同悔恨 在哪里才能找到你 风吹走了故乡的落日 母亲的眼泪扑打在查湾的土地上 那片低矮的小松林毁于20年后 山海关 冰凉的铁轨依旧在雨水中发亮 天然的哀伤 牛在堤边吃草 细雨垂向湖面 风把涟漪吹散开来 大理石冰冷,不被说出 这些景物 都有着一种天然的哀伤 走夜路的时候左边是山 群山环抱里有野兽呼吸 此夜平安 尚没有找到一座亭子 供人们歇憩 我们在山间深一脚浅一脚 走了许久 偶有夜行车的大灯野蛮地扫过 它们通过时溅起的水花 打湿了路人的衣裳 “天色阴沉,就是赞美。”① 水阳江流至这一段,如一个智者 步子慢下来 这是近乎透明的一截江 投注着我们中年劳碌的身子 一条下山的路 也不过分凶险 弘愿寺的殿庑正在修葺中 再往下是碧波万顷的敬亭绿雪茶园 和宣城市里闪烁的人间灯火 山风一再地吹 乌云在天,野花在地 我独自领受这份寂灭 在大暴雨来临之前 ① 诗人小引诗 春风赋格 水阳江边还潆回着去年的风雨 山上雾霭飞升 岚气弥漫,在敬亭之南 扬子鳄栖息的浅池内 春草葳蕤的缓坡上 采茶妇人生动的指间 “茶园使人安静。”① “流水的声音使人安静。” “鸟鸣声也使人安静。” 这是安徽南部,潮湿又多雨 四周的场景酷似梦境里的哭泣 冲突。短暂。易逝 啊,没有什么比一座山更长久了 一年一度 万物在此中醒转,无一处不是新的 唯树底下这个人略显陈旧 花朵,因袭了春风世界的传统范式 敬亭山由此得到了美和赞美 ①作家钱红丽语 |
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- 士君子一出口无反悔之言,一动手无更改之事,诚之于思故也。
- 士君子之偶聚也,不言身心性命,则言天下国家;不言物理人情,则言风俗世道;不规目前过失,则问平生德业。傍花随柳之间,吟风弄月之际,都无鄙俗媟嫚之谈,谓此心不可一时流于邪僻,此身不可一日令之偷惰也。若一相逢,不是亵狎,便是乱讲,此与仆隶下人何异?只多了这衣冠耳。
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- 士君子之相与也,必求协诸礼义,将世俗计较一切脱尽。今世号为知礼者全不理会圣贤本意,只是节文习熟,事体谙练,灿然可观,人便称之,自家欣然自得,泰然责人。嗟夫!自繁文弥尚而先王之道湮没,天下之苦相责,群相逐者,皆末世之靡文也。求之于道,十九不合,此之谓习尚。习尚坏人,如饮狂泉。
- 士君子作人不长进,只是不用心、不着力。其所以不用心不着力者,只是不愧不奋。能愧能奋,圣人可至。
- 士君子作人,事事时时只要个用心。一事不从心中出,便是乱举动;一刻心不在腔子里,便是空躯壳。
- 士君子到一个地位,就理会一个地位底职分,无逆料时之久暂而苟且其行,无期必人之用否而怠忽其心。入门就心安志定,为久运之计。即使不久于此,而一日在官,一日尽职,岂容一日苟禄尸位哉!
- 士君子只求四真:真心、真口、真耳、真眼。真心无妄念,真口无杂语,真耳无邪闻,真眼无错识。
- 士君子在尘世中摆脱得开,不为所束缚;摆脱得净,不为所污蔑,此之谓天挺人豪。
- 士君子在朝则论政,在野则论俗,在庙则论祭礼,在丧则论丧礼,在边圉则论战守。非其地也,谓之羡谈。
- 士君子常自点检,昼思夜想,不得一时闲,却思想个甚事?果为天下国家乎?抑为身家妻子乎?飞禽走兽,东骛西奔,争食夺巢;贩夫竖子,朝出暮归,风餐水宿,他自食其力,原为温饱,又不曾受人付托,享人供奉,有何不可?士君子高官重禄,上藉之以名分,下奉之以尊荣,为汝乎?不为汝乎?乃资权势而营鸟兽市井之图,细思真是愧死。
- 士君子抱经世之具,必先知五用,五用之道未得而漫尝试之,此小丈夫技痒童心之所为也,事必不济。是故贵择人。不择可与共事之人,则不既厥心,不堪其任,或以虚文相欺,或以意见相倾,譬以玉杯付小儿而奔走于崎岖之峰也。是故贵达时。时者,成事之期也。机有可乘,会有可际,不先不后,则其道易行。不达于时,譬投种于坚冻之候也。是故贵审势。势者,成事之藉也。登高而招,顺风而呼,不劳不费而其功易就。不审于势,譬行舟于平陆之
- 士君子澡心浴德,要使咳唾为玉,便溺皆香,才见工夫圆满。若灵台中有一点污浊,便如瓜蒂藜芦入胃,不呕吐尽不止,岂可使一刻容留此中耶?夫如是,然后溷厕可沉,缁泥可入。
- 士君子立身难,是不苟;识见难,是不俗。
- 士君子终身应酬不止一事,全要将一个静定心,酌量缓急轻重为后先。若应轇轕情,处纷杂事,都是一味热忙,颠倒乱应,只此便不见存心定性之功、当事处物之法。
- 士君子要任天下国家事,先把本身除外,所以说“策名委质”,言自策名之后,身已非我有矣,况富贵乎?若营营于富贵身家,却是社稷苍生委质于我也,君之贼臣乎!天之僇民乎!
- 士君子要养心气,心气一衰,天下万事分毫做不得。冉有只是个心气不足。
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